Антисемитская пропаганда на страницах газеты "вести Ковеля
В исследовании проблем исторического краеведения важным источником выступает местная пресса. Изучение материалов печатных изданий городов, районов, позволяет не только выяснить ход определенных событий в регионе, но и определять направление политики властных институций в разные исторические периоды. Для анализа из отмеченных позиций процессов, характерных для периода оккупации Волынского края, значительный научный интерес представляют легальные газеты. В исследуемый период на территории исторической Волыни администрация оккупационного режима наладила издание 18 периодических изданий. Во многих городах и местечках была основана печать газеты - органу городской управы.

Из 21 февраля 1942 года в Ковеле начала еженедельное выходить в свет газета "вести Ковеля", ответственным редактором которой был назначенный профессор О.Муравский (1942.- Ч. 1-41), главными редакторами - В.Бачинский (1942. в 4.42 - 1943. в 4.2), Леонид Лисовский (1943. - Ч. 1,2; 1942. - 4.44 -1943. в 4,2) и Е.Скрипнюк (1944. - Ч. 1,2), руководителем Издательства-Леонид Лисовский (1942.- 4.42 -1944. - 4,2). Публиковался журнал в типографии "Новая жизнь" по улицы Старо-двирцевий, 8. Газета стала прямым выразителем нацистской идеологии. На ее страницах местному населению популярно разъяснялась потребность кардинальных мероприятий, которые начали реализовываться немцами с первого дня оккупации. Захватив город, немцы установили в Ковеле жестокий режим. Вся власть здесь была сконцентрирована в руках гитлеровской администрации - гебитскомисариати и полицейском гарнизоне. Окружным комиссаром на Ковельщини назначается Ерих Каснер, начальником жандармерии - Фриц Маттеи. На полную силу начинает работать машина террора и убийств. Одним из направлений новой политики становится "решение еврейского вопроса".

В районе улицы Владимирской (около синагоги) создается еврейское гетто. Второе, меньше по размеру, в центре города. Таким способом осуществлялась начальная концентрация еврейского населения Ковеля и окружающих сел в одном месте с перспективой его последующего истребления. Проходить улицей, где располагалось гетто, запрещалось. Схема убийства была простой и циничной. Евреев грузили в автомашины, везли на станцию Вербка, откуда перегоняли в вагоны. Небольшое маломощное влеченье направлялось в карьер к Баховской горе. Там всех ставили около выкопанной ямы и расстреливали. Все за время оккупации уничтожено 22 тысячи мирных жителей.

Рядом с практической реализацией так называемого "окончательного решения еврейского вопроса", с первых дней оккупации нацистская пропагандистская машина пыталась разжечь у местного христианского населения ненависть к евреям. А потенциал ее был достаточно большим. На территории оккупированной Украины выдавалось почти 190 газет общим тиражом 1 млн. экземпляров, действовало 16 радиостанций, киносеть, разного рода выставки, мощный передвижной пропагандистский центр - спецбатальон. Для проведения антисемитских пропагандистских кампаний мобилизовывались большие средства, средства информации, данные архивов, научных разработок. Уже хорошо настроен пропагандистский аппарат за высказыванием Геринга, "имел самые модерные средства техники, все организационные условия, людей и материал".

До проведения такой работы активно привлекались и местные печатные издания. На Ковельщини ярко выраженным пронемецким, антибольшевистским печатным органом стала газета "вести Ковеля". Материалы, которые печатались на колонках газеты, приобретали четкое политическое направление. Информационные сообщения касались определенных немецкой властью тем, главными из которых стали:
о "из главной квартиры фюрера", где идет речь о военных событиях и победах немцев на фронте;
о труд украинцев на благо рейха как необходимый атрибут обязанности и возможного благосостояния местного населения;
о выступления нацистских лидеров и решения немецкого правительства, в том числе и на местном уровне;
об антиеврейская тематика;
о заметки из местной жизни, события культурны и разное.

Из 52 проработанных автором экземпляров газеты "вести Ковеля" 22 содержали публикации посвященные еврейской тематике. Антисемитские же настроения, которые достигались, например, использованием в тексте публикаций выражений "жидобольшевизм", "жидокомуна" но др., были присущи или не каждому номеру газеты. Наиболее употребимыми идеологическими клише статей такого характера стали отождествления евреев с советской властью, обвинение в массовых убийствах, изображение негативного влияния "мирового жидивства" на судьбе народов разных стран мира.

Через легальную украиноязычную прессу распространялись материалы о разрушительной роли еврейского населения на развитие Украины. С этой целью использовались разнообразные средства провокационной дезинформации. На время нападения на СССР в нацистской Германии были уже выработаны необходимые пропагандистские клише, за которыми еврейство отождествлялось с коммунизмом и большевистским советским государством.

Анализ публикаций "вестей Ковеля" позволяет выделить наиболее употребимые из них. В первую очередь, это прямое отождествление еврейства с большевизмом, со сталинским тоталитарным режимом, признание его главным проводником советской политики. В годы немецкой оккупации украинских земель в печати регулярно появлялись рубрики и статьи, содержание которых подтверждало единство евреев с советской властью. Это создавало впечатление тождественности их вины и достигалось использованием выражений: "жидо-большевизм", "советски жиды", "большевицки жиды", "жидо-комуна", и так далее

Проведенные в 30-х годах в Советском Союзе репрессии, насильственная коллективизация, голодомор не могли пройти незамеченными и крепко закрепились в памяти народа. Наиболее свежие воспоминания о последствиях процессов советизации хранились у обитателей западноукраинских земель, в том числе Волыни, территория которых вошла в состав советского государства в 1939 г. Именно здесь, на Западной Украине, где "совети" были особенно непопулярными, местное население часто встречало немцев как освободителей от большевистского господства. Эти настроения в полной мере были использованы гитлеровцами в антиеврейский агитационной работе.

Типичный "аргумент" тождественности большевизма и еврейства находим в статье "Жиды советскими генералами", в которой комментируется сообщение "о новом назначении семи жидов генералами советской армии, после того, как недавно было объявлено об именовании десяти других жидов на положения генералов". Именно этот факт, по мнению автора статьи, стал "наглядным доказательством тесной связи между жидивством и большевизмом. Жиды являются кулисовими махлярами советской системы..."8 Процитированные, а также другие однотипные публикации местных газет Волыни, вымалевывали образ еврея, как неотъемлемого элемента советской системы, как "единственной движущей силы большевизму."

Однако ближе к сознанию простого украинского крестьянина было его экономическое положение. Поэтому не случайно находим в периодике военного времени ряд обвинений евреев в целеустремленном притеснении украинского народа, уничтожении экономического потенциала Украины. "Из давних давен Украина славилась своим хлебом, из давних давен была она житницей Европы. Жидо-большевицке господства очень подточило экономический организм Украины. Совеии сделали украинцев попрошайками." - Как видим, вышеприведенная цитата тоже характеризуется уподоблением евреев к советской системе, потому-то и подлежащее "совети" логично включает у себя два элемента: политический - члены партии, и национальный - евреи.

Обвинения в тяжелом экономическом положении носят и более конкретный характер. Например, в статье "Славные украинские купцы-чумаки" от 1 октября 1942 года безапелляционно констатируется: "Во времени долголетнего жидовского господства жиды замусорили украинскую торговлю".

В противовес еврею из колонок газет появляется настоящий освободитель, "хороший хозяин", - немецкий народ, "храбрые сыновья" которого "вступили на украинские земли, чтобы освободить Украинский Нарид от московско-жидовско-коммунистической неволя". Нацисты не хотели выступать в глазах украинцев, Волыни, в роли оккупантов, войну они интерпретировали, как "освобождение", как "крестовый поход против московско-жидовского большевизму". В воззваниях главнокомандующего оккупационной армией отмечалось, что "немецкие военные силы пересекли границю без враждебных намерений к населению. Исключительным врагом Германии является жидивско-большевицке правительство".

Показательной относительно объяснения позиции новой власти в отношении к "еврейскому вопросу" стала статья "С тьмы до света" местного корреспондента А.Трачука, которая была напечатана сразу в двух газетах Волыни - "Наши вести" и "вести Ковеля", ее содержание удостоверяет признание исключительной роли немецкого народа в последующем развитии украинской нации. Особенно обращает на себя внимание сравнения прошлого с новыми изменениями, которые обеспечила немецкая власть: "Везде на месте плута, хама, експлуататора- жида, видно руку господаря-будивничего, который заботится о своем подданном..." С одной стороны оккупанты выступают как освободители, "враги большевизму и жидивства", которые довели людей до нестерпимого положения, но из другого - сами претендуют на роль лишь "хозяина", господина, не оставляя возможность местному населению самостоятельно хозяйничать на собственной земле. Положительно оценивая дела "новой власти", автор одновременно оправдывает нападения и расправы нацистов над представителями еврейской национальности, отмечая в этой связи, что "украинский крестьянин перестал быть наймитом жидивско-большевицким". Как видим, публикации общего пропагандистского характера относительно определения места и роли еврейства в системе советского государства дополнялись на страницах волынской прессы статьями местных авторов, их функциональное назначение как средству убеждения было не менее важным.

Чтобы посеять среди местного населения ненависть к евреям, идеологи нацизма использовали разнообразные сравнения. Среди них - изображение "высокого" уровня жизни еврейского населения на фоне общего обнищания и материального затруднения. В первую очередь крестьянство должно было понять на что идут его труд и деньги. Местная пресса активно пыталась помочь своим читателям разобраться в этих сложных вопросах, в то же время создав реальную подпочву для роста настроений антисемитизма. В частности, идеи такого направления в полной мере нашли свое отображение в статье "Советски плютократи", вмещенной в газете "вести Ковеля". Анонимный автор наводит свидетельство "англичанина Малькольма Магериджа, который посетил СССР по приглашению самих большевикив". Он сообщает о засилии евреям из всего мира в Советском Союзе, которых "уважают в СССР как почетных гостей". С логической последовательностью материал подводит к выводу о том, что всех этих "гостей" удерживают простые люди, и не только удерживают, но и обеспечивают шикарную жизнь развлечения: "Каждый из них имеет собственное авто и молодую приятельницу. Все они делают хорошие "гешефты" и все это делается в стране, где большинство населения умирают от голода." В соответствии с этим становятся оправданными в глазах оккупированного населения многочисленные расправы над "толпами опьяневших жидов и жидовок, которые танцуют отвратительный танец смерти".

В развертывании антиеврейской пропаганды немецкой властью использовалась и политика советской власти относительно церкви и религии. Именно распятие Иисуса Христа было, по мнению идеологов нацизма, важнейшим и самым убедительным аргументом в доведении безбожництва и бездуховности евреев. Такое направление идеологической работы становилось особенно эффективным из внимания нате, что в исследуемый период, невзирая на атеистические мероприятия советской системы, почти все население Украины, и Волыни в частности, оставалось верующим и исповедовало ту или другую религию. В расчет бралась и религиозная структура обитателей Украины и ее регионов, в которой абсолютное большинство составляли сторонники разных направлений христианства. Поэтому утверждение о вине еврейства в "убийстве Христа" стало главным в освещении "антирелигиозной деятельности" евреев. Примером такого подхода в доведении необходимости "окончательного решения еврейского вопроса" может служить статья "Религиозная свобода в Украине". Антирелигиозный характер советской политики объясняется в ей из позиций антисемитизма: "Большевизм, исходя из ярко матеріялістично-жидівського мировоззрению, пытался самыми грубыми средствами террористического режиму подавить всякое религиозное проявление своих подданных, уничтожить всякую религиозную дияльнись..." Именно так читателей убеждали в том, что в реализации религиозной политики большевики руководствовались именно "матеріялістично-жидівським мировоззрением", которое и требовало использования отмеченных выше средств. Логическим завершением такого изложения материала становился вывод о необходимости викоринення "типично жидовского безбожницкого строя". Как видим, автор призывает не только к изменению советской идеологической системы, но и к уничтожению ее "носителей" - евреям. В агитационной работе фашистского режима, направленной против представителей еврейской национальности, неоднократно использовались и воззвания и послания высшего духовенства УАПЦ, которое пользовалось авторитетом среди православных. Ежегодно периодические издания вмещали тексты телеграмм, какие украинские епископы 22 июня посылали к "Фирера" по случаю дежурной годовщины начала войны. В них высказывалась благодарность духовенства за "освобождение от московско-жидовско-коммунистической неволя". Одобрение высшим духовенством оккупации нацистами украинских земель, а следовательно, и их "антисемитских рейдов" способствовало распространению аналогичных настроений и среди многочисленного православного населения, потому и использовалось в средствах массовой информации.

Следует отметить, что критикуя "советив" и еврейство, немецкая власть сама ограничивала права населения оккупированных территорий на религиозную свободу. В тексте "Распоряжения о правни отношениях религиозных (вероисповедных) организаций", вмещенному в статье "Религиозная свобода в Украине", отмечалось: "согласно §-б 2, творение новых религиозных организаций нуждается в согласии Райхскомисара... Чины управы религиозных обществ могут быть назначены только тогда, когда генеральный комиссар не выдвинет против предлагаемых лиц никаких предостережений в общих чертах политической натуры". Следовательно, в случае, когда определено религиозное общество чем-то не удовлетворяла требований рейхскомисара, она автоматически теряла право на свое существование. Обратим внимание на вторую часть §-б 2. Без сомнения, что еврейская национальность относилась к основным "предостережениям в общих чертах политической натуры". А следовательно, как отмечал Генеральный комиссар, "жидовская проблема была не религиозной проблемой, а проблемой расы." Поэтому нацистами признавалась единственная возможность ее "решения" лишь в национальном масштабе.

Следует отметить, что определение авторства или происхождение того или другого материала, вмещенного в газетах, остается проблематичным. Систему подготовки и печати материалов лишь частично раскрывают документы отдела пропаганды Луцкого окружного комиссариата, которые хранятся в Государственном архиве Волынской области. Они содержат списки фамилий авторов И подготовленных к печати статей и полные тексты отдельных публикаций. Названные архивные дела подтверждают вывод исследователя периодических изданий Крыма М.Тяглого о существовании кроме наработки местных журналистов и другого источника антисемитских публикаций (специальные бюллетени статей, которые выдавались Берлинским пресс-бюро для газет, которые выходили на оккупированных советских территориях).

Среди средств влияния на массовое сознание, которые активно использовались местной прессой с целью нагнетания антисемитских настроений, обращают на себя внимание обвинения в причастности евреев к массовому советскому террору. "В Советскому Союзе нельзя утвердить ни малейший след диктатуры рабочей кляси, в действительности одиноко упривильйований это жид, который выполняет диктатуру". Единственным руководителем и организатором режима диктатуры и связанного с ним "красного террора" газеты пытались представить читателям еврейство.

Поражающими были и статистические материалы, которые, по мнению авторов, касались "преступлений жидивско-большевицкой власти". Признавалось, что "в Советскому Союзе в течение этого времени упало жертвой жидовской жажды господства менее всего от 30 до 40 миллионов людей". Анализируя содержание подобного содержания публикаций, можно сказать, что кроме обвинений в массовом терроре, они доводили стремление евреев до мирового господства, их единство, а следовательно и необходимость истребления всего "племени", а не лишь членов коммунистической партии. Вина за смерть миллионов людей авторами связывалась с "жидовской жаждой", а они сами признавались единственным субъектом и соответственно виновником скоеного.

В попытке довести необходимость "окончательного решения еврейского вопроса" немецкая пропаганда не ограничивалась лишь "примерами" собственно украинского или регионального характера. Не менее важным признавалось обоснование негативного влияния еврейства на обитателей всей Земли, аргументирования необходимости борьбы, с ними в каждой стране. Сочетание в местных средствах информации обвинений такого направления помогало сформировать мысль о том, что ход событий в Украине, и на Волыни в частности, не является чем-то исключительным, а происходит в соответствии с общемировыми процессами. Провозглашение еврейства "историческим врагом мира" стало еще одним из общеупотребительных пропагандистских клише нацистской пропаганды, которое использовалось и местной украиноязычной прессой.

Примером именно такого подхода может служить исторический рассказ о характере расселения евреев в Европе, приведенная на страницах газеты "вести Ковеля". В статье отмечалось, что жиды "будто пагубна нашествие распространялись, каждый раз больше захватывая край в свои руки... Они всюду оставляли за собой жидовские общества. Из того вышел широкий союз мирового жидивства." Следует подчеркнуть, что этот абстрактный враг - "мировое жидивство" - неоднократно появлялся на страницах прессы, и по его адресу, ввиду того, что "жидовские пидбехтувачи целого мира имели во всех почти краях свободную руку", каждый раз раздавались разнообразные обвинения (паразитический характер, намерение захватить Европу и злодеяние на "завоеванных территориях").

Ради иллюстрации негативного влияния еврейства в публикациях использовались примеры из разных стран мира. Газета "вести Ковеля" описала разрушительное за своими последствиями "ведение" хозяйства жидов и большевиков в Тунезии. их хапливисть и стремление захватить власть в Боливии представленные на страницах газеты "Наше слово". О контролировании евреями ключевых позиций в Северной Африке идет речь в "Горохивских вестях". Именно такой портрет еврея в странах мира был представлен читателям местной прессой.

Еще одним употребимым нацистами пропагандистским клише стало обвинение евреев в решении войны. Так в статье газеты "вести Ковеля" "Жидовский пепел в хозяйстве Британской империи" открыто указан, что "теперь уже никто не имеет сомнения, что войну вызывало международное жидивство". Как видим, здесь тоже использован образ "мирового жидивства" с целью доведения целостности еврейства, а следовательно необходимости "решения еврейского вопроса" в расовых масштабах. Следует заметил и то, что ради доведения подобных обвинений в печати волынской не наводилось никаких аргументов. Таким образом они носили полностью идеологическое направление без всякой нагрузки фактологии.

19 августа 1942 года - дата ликвидации гетто Ковеля. К сожалению, "ликвидация" не означала освобождения. Ликвидация гетто стала тотальным истреблением еврейского населения, которое было сконцентрировано в квартале смерти. На протяжении второй половины 1942 года такие "мероприятия" были проведены на всей территории Волыни. И хотя в крае состоялись массовые уничтожения евреев, именно в это время на страницах газеты активизируется антисемитская пропаганда, которая начинает носить не только в общих чертах идеологический характер, но и прикрепляется к местной "почве".

Дело в том, что части обреченных все же удавалось избежать смертей, потому решалось задание предупреждения возможных контактов беглецов-евреев с местным населением. И. А. Альтман справедливо отмечает, что одной из главных целей прессы на оккупированных территориях было не привлечение читателей в ряды "карателей". Очевидно, для того, чтобы убивать следует иметь определенный состав характера и душевных сил. Но то, что во время опасности перед многими евреями внезапно закрылись двери их соседей, было следствием и этих публикаций. Не следует также забывать, что в условиях оккупации периодика была или не единственным доступным источником информации, а потому ее влияние на читателей было чрезвычайно большим. Кроме этого оккупанты стремились вовлечь население в розыск "жидобильшовикив", каким-то образом оправдать такие масштабные беспрецедентные "акции" против евреев. Вместе с тем следует учитывать, что региональная пропагандистская машина действовала в соответствии с идеологической в общих чертах линией, составной частью которого был антисемитизм.

После ликвидации гетто в "вестях Ковеля" вмещались сообщение о приговорах суда за нарушение оккупационного законодательства. В номере от 27 августа 1942 года читаем: " На заседание дня 8 июля 1942 года Чрезвычайный Суд в Ковли осудил руководителя Конторы Закупа и Сбыта за тяжелую неверность в связи из переуступленням § 1 военно-хозяйственного распоряжение на наказание смерти, а также одного жида, за скривання пополненных преступлений в связи из переуступленням § 1 военно-хозяйственного распоряжение. Руководитель Конторы Закупа и Сбыта злоупотреблял к этому свое положение, чтобы значительно збагатитися и имел особенно грязные дела с жидом, который выше осужден на наказание смерти..." В сообщении речь идет о злоупотреблении служебным положением, что само по себе является тяжелым преступлением. А упоминание о "особенно грязных делах с жидом" выступает будто отягчающим, а возможно И решающим обстоятельством. Данный факт принуждал многих задуматься над тем, стоит ли иметь любые дела с евреями? Обращает на себя внимание и то, что приговор был вынесен еще 8 июля в 1942 году, а заметка вышла печатью 27 августа 1942 года, то есть через 50 дней после события, и через 8 дней после ликвидации гетто. Поэтому с большой ступинню вероятности можно утверждать, что процитировано и подобного характера сообщения были направлены именно на розпалення юдофобии по отношению к беглецам-евреев.

Но не ввиду активной деятельности пропагандистской машины, местного населения, оказывало поддержку евреям. Использовались разные формы помощи: переховування, сбор для них денег, одежды, пищи, изготовление фальшивых документов, организация размещения евреев, которым удалось убежать из гетто. Этот процесс нашел свое отображение и на страницах вестей "Ковеля". В заметке "Справедливые кары на преступников", в частности, констатировалось: "Представлен судебный отчет, в котором отмечена помощь украинцев евреям". Среди прочего в отчете отмечалось: "сфальсифицировано разрешение на куплю малого количества водки и сахара и пропуск для жидовки".

С декабря 1942 года, согласно объявления гебитскомисара, "выходить ЖИДАМ на улице вне участка, которая замешкана жидами, наистрожайше запрещено." Очевидно, что это незаурядно утруждало существование евреев, их связь с внешним миром (чего и добивались оккупанты). Исключение же составляли лишь "жиды со свидетельствами, на обороте которых имеется соответствующая пометка". Да и то этим евреям " свободно проходить (только - авт.) боковыми улицами во времени от 6.30 час. - 8.30 час. 12.00год.-14.00год. 17.00 год.-18.30 час.

... Жиды, которые нарушили это распоряжение, БУДУТ НАКАЗАНЫ СМЕРТЬЮ."

Очевидно, что при таких условиях, фальсификация документов не только позволяла приобрести необходимые вещи, пища и т. д., но и часто спасала жизнь. Если же принять во внимание, что гетто уже было ликвидировано, а следовательно все спасенные евреи оставались потенциальными жертвами, то подобный пропуск делал возможным переход на другую, более безопасную территорию, или даже убегу в лес, к партизан.

В этой же заметке отмечалось:, Донимающей тюрьмой наказано одного переплетчика, что он сфальсифицировал выданную немецкими вооруженными силами личную справку одной жидовки, вытирая слово жидовка и вписывая "полька". Следует заметил, что изготовление арийских документов евреям было настроено с началом притеснений еврейского населения. Же после "мероприятий" в августе в 1942 г. арийские удостоверения стали или не единственной возможностью спасти свою жизнь. Данные публицистические материалы свидетельствуют о том, что помощь евреям местного населения значительно активизировалась во второй половине 1942 года, а система изготовления или подделки соответствующих документов была на это время уже настроенной. Голокост называют еще и наибольшим грабежом XX века. В частности после ликвидации гетто все имущество евреев переходило к рукам оккупантов. Местное население, обескровленное военными поборами, часто проникало к "кварталам смерти" после уничтожения их обитателей с целью мародерства. Данный факт тоже засвидетельствован в вестях "Ковеля". В той же заметке констатировалось: "Были также много случаев поступовання против краже из гето в рижних городах. Потому, что здесь чаще всего выполняемый краже из вломом виноватые присуждаются на наказание одного и больше лет в тюрьме." Данный материал свидетельствует о значимости материальной наживы для оккупантов, об участии местного населения в разграблении еврейского имущества. Следовательно, на примере местной газеты "вести Ковеля" выразительно прослидковуеться антисемитское направление легальных украиноязычных изданий, которые печатались на территории Волыни в годы оккупации. Они были одним из действенных орудий нацистского режима в попытке "окончательного решения еврейского вопроса".
Стань первым на этом рынке - франшиза. В поиске бизнес заработка? . Купить тренажеры Ferrum по оптовым ценам.